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    為了比較容易地發(fā)現(xiàn)中國古代審美形態(tài)的基本脈絡，應遵循

    • A、廣泛性標準
    • B、普適性標準
    • C、統(tǒng)攝性標準
    • D、歷史性標準
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    提出“拒絕超經(jīng)驗的價值和原因的心理學為基礎”的主張的是

    • A、喬治·桑塔亞那
    • B、杜威
    • C、榮格
    • D、托馬斯·門羅

    把審美經(jīng)驗說成是“觀審活動”的美學家是

    • A、克羅齊
    • B、柏格森
    • C、狄爾泰
    • D、叔本華

    在審美活動中，主體越是忽視自身的現(xiàn)實存在，就越是有助于對象的存在。這種狀態(tài)，法國的杜夫海納稱之為

    • A、非實體性
    • B、非生成性
    • C、非具象性
    • D、非現(xiàn)實化

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